後殖民 | 想想論壇

教育文化, 全球脈動王升含 8 月 31,2022

【荷事生非】荷蘭博物館的轉型正義（上）：東印度公司——償還掠奪而來的藝術品

你曾在倫敦的大英博物館裡，盯著古埃及的木乃伊、羅馬帝國的波特蘭花瓶（Portland vase）、或明永樂的藍白瓷抱月瓶，隱約聽見這些古文物發出「我是誰？我在哪裡？……」的吶喊嗎？又或，你是否曾在散落於歐美的多家博物館中，瞥見貝寧王朝（現奈及利亞）世代珍傳的貝寧銅器（Benin bronzes）的蹤跡？荷蘭也有一系列建於十九世紀的文化機構――例如握有 139 件貝寧銅器的萊登民族學博物館...

書評書介艾瑞克‧霍布斯邦 2 月 01,2021

【新書介紹】革命萬歲：霍布斯邦論拉丁美洲

書名：革命萬歲：霍布斯邦論拉丁美洲作者：霍布斯邦譯者：周全出版社：左岸文化出版日期：2020/1/27 參考連結：誠品、博客來拉丁美洲的民族和民族性由此觀之，從獨立戰爭中脫穎而出的那些拉丁美洲國家（或至少是西班牙美洲國家），都並非真正意義上的「國族」或「民族國家」，而且它們也不是民族解放運動所造成的結果。在該大陸的很大一部分地區，...

政黨政治藍士博 1 月 10,2016

非關真偽的辯證 ——致民族主義、《想像的共同體》與台灣民族主義者們

關於這本不厚的著作，其實已經有太多討論，但也可能永遠討論不完。九○年代以降的台灣，表面是政權更迭所導致的不安，實際上卻是島嶼身世、身份認同與歷史詮釋權的爭奪。「中國」與「台灣」的情結，兩種對於未來的不同想像。民族主義理論的引進，沈澱了喧嘩沸揚的硝煙，也使模糊混沌的論戰得以梳理——《想像的共同體》無疑扮演這樣的功能——民族的誕生不再神秘，民族主義者也不再只是理盲的政治狂熱者...

文化研究洪崇晏 11 月 06,2014

潑漆轉型，扮裝正義

萬聖節那晚，我們在中正廟把屠殺犯蔣介石的保利龍像分屍時，我在想什麼時候可以剷平腳底下這顆巨大的腫瘤，拿來蓋社會住宅。「轉型正義是一個社會在民主轉型之後，對過去威權獨裁體制的政治壓迫、以及因壓迫而導致的社會（政治的、族群的、或種族的）分裂，所做的善後工作。」（台灣民間真相與和解促進會）我認為轉型正義有四個層次： 1. 對於受害者，不論是個人、族群或環境，必須「...

王宏仁 8 月 09,2014

高雄氣爆事件，顯示台灣還沒去殖民

高雄氣爆至今，我們看到一幕幕的政治大戲上演，最高潮處，乃是經濟部長張家祝的請辭，在公開聲明中，他寫道：「在惡劣之政治環境下，本部重大政策均無法推動，家祝已感心力交瘁，尤其許多在野人士，只有杯葛，沒有是非，罔顧全民利益，不斷癱瘓各項政務，令人完全無法苟同，長此以往，國家前途極為堪憂。今天，高雄氣爆事件持續紛擾，國家已停滯不前，而地方仍持續指責中央，造成政局動盪不安……。」...

文化研究林運鴻 8 月 04,2014

失落的台灣文學系所：沒有民族主義花園的文化園丁（下）

圖說：台灣文學館正門。圖片來源：維基圖庫。接續前文，在台灣的文化與教育層面： 1.沒有克服中文系再生產結構的「本土化」 2.沒有連結到人民大眾的「本土化」這兩個重要因素，其實共同了造就十年後台灣文學系所必然的困境：台灣文學系所的文學青年，因此缺乏適當的「社會定位」。...

林濁水 1 月 21,2014

【華山論劍】顛覆天龍國論述—誰蓋高尚？華山記要（二）

台獨本來是1991年《台獨黨綱》通過以後才被搬上枱面而在社會上迅速成長的「新生事物」，而且他的支持者還在上升之中，但是在台北主流論述強力宣傳之下，現在甚至於有些綠營人士都認為台獨是「犯罪印記」，主張台獨己成了需要凍結甚至放棄的老舊的「保守意識型態」，真令人驚奇。台獨在1990年代初期街頭狂飈時期崛起，當年南部底層勞工、農民群起和主張台獨的民進黨併肩呼嘯於台北街頭，大大令掌握媒體，...

李拓梓 10 月 26,2012

下町小料理

外地好友來到台灣，要招待晚餐時，我往往喜歡帶他們去吃日本料理。甚且，我也不會帶他們到條通的日本料理一級戰區，而會選擇萬華、西門町一代的台式日本料理。這裡的生魚片往往切很大，並沾上台灣人才吃的醬油膏；吧檯廚房忙著煎煮炒炸，內外場吆喝不已。店裡放著小林幸子的演歌，客人和頗有年紀的服務生點菜時，開口閉口都是台灣腔的日語菜名。這時我會正色告訴同行友人，其實你們今天吃的不是日本料理，而是「台式日本料理...